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Résumé L'article part du constat intuitif suivant : parmi les nombreux témoignages oculaires écrits lors des deux grandes catastrophes de l'histoire, il y a des « témoignages historiques ». On qualifie ainsi des textes (ceux de Primo Lévi, Robert Antelme...) qui, au travers du récit des faits vécus, tentent de réfléchir l'événement. L'analyse de ce genre spécifique de témoignages reprend la distinction, classique en historiographie, entre « monument » et « document ». La dimension « monumentaire » du témoignage des écrits exprimerait une intention d'interpeller le lecteur, pour lui transmettre un point de vue singulier sur la totalité signifiante de l'événement ; elle offrirait à ce lecteur la possibilité d'accéder, au-delà d'une connaissance factuelle, à une expérience seconde de ce qui s'est passé.

«The Operators of factuality. The material and sensitive constituents of historical obviousness».
Renaud Dulong [65-85].
How do we have at our disposal an unknown past in the present ? Which processes may guarantee the factuality of events ? The author examines, from a set of historical evidences reported by eyewitnesses, a range of processes which, in the field of ordinary knowledge and ordinary communication, allows to refer reasonably to past events.

L'autodéfense présente a priori un caractère d'irrationalité, que le débat politique enclenché par la multiplication des actes ne parvient pas à réduire. En fait le phénomène renvoie à une double évolution, le retrait de l'Etat de sa fonction de garant de la propriété privée d'une part, le développement de pratiques de compensation financière aux vols d'autre part. Entre les deux processus, il n'y a pas recouvrement ; ce qui fait que des couches sociales se trouvent subitement sans recours contre l'effacement de la garantie de la loi. A partir de là on peut comprendre que l'autodéfense s'inscrive, dans la mouvance du poujadisme, comme la manifestation d'une exclusion sociale.

Dire d'un mouvement social qu'il est régionaliste , est-ce plus que baptiser l'ignorance ? Inversement, vouloir réduire la dimension régionale aux spécifications de variables socio-économiques universellement applicables, n'est-ce pas faire en sorte de laisser échapper le phénomène ? Sortir du dilemme est difficile car la dimension régionale est grosse de paradoxes unissant des catégories par-delà les clivages ordinaires sur la base d'accords éphémères dans le contenu mais puissants par la force de leur renouvellement potentiel, de leur élargissement possible.
L'étude de quatre conflits, deux du monde paysan, deux du monde ouvrier répartis sur deux périodes contribue à défricher un domaine peu connu.